道教法印：道門中的神秘重器

道教法印，在道門中被尊稱為 “神印” 或者 “印篆”，它宛如連接凡界與天界的神秘紐帶，象徵著至高無上的天界權威。所謂 “通言印者，印定諸法，不可移解”，其意義深遠，意味著一旦宮觀中那些旨在通天達神的法文加蓋了法印，就如同被賦予了不可更改的定式，其效力就此確定，無法變更。

在道教的宮觀與壇場這等神聖之地，諸多事務皆離不開法印。道人們向天庭神仙呈獻的大表、青詞，高高懸掛的旌幡，精心繪製的符籙等，無一例外都必須鄭重地加蓋法印。這不僅是對所呈獻之物的慎重對待，更是一種身份與來源的證明。唯有加蓋了法印，這些物品才能夠明確其出自正統教門之手，天庭的神仙才會予以接納，符籙幡文也才會被注入神奇的靈氣，具備超凡的效力。

法印的主要分類

名諱職位印

此類法印以道教所尊崇的神仙名號作為印文，像天罡印、天蓬印、城隍印等都屬於這一範疇。這些神仙在道教信仰體系中擁有崇高地位，其名號被刻于印上，使得法印也承載了相應的神聖力量與權威。

符咒印

符咒印是以道教的符咒作為印文。道教的符圖咒語根據不同的需求，或聚集或分散，由此形成了這類神秘的法印。當符咒被誦讀于口中時，便是咒說；而將其刻于玉石木器之上，則成為了印章。符咒與印章相輔相成，極大地增強了道法的功能，為道士們在施行法術時提供了強大的助力。

經文印

經文印是摘取道教經文中的重要辭句刻制而成。在道教的觀念裡，經文乃是天神秘語的記錄，那些重要的經文辭句在道人的心目中，象徵著神的旨意。因此，將其刻成印章，便成為了道士們修持佈道時極為重要的符信。例如，依據《靈寶無量度人上品妙經》的相關文句製作而成的 “嚴攝北酆明檢鬼營印” 以及 “混洞赤文印”，便是典型的經文印。

道士印

道士印是以道士的職司作為印文，天師印便是其中的代表。這類印章通常以道派首領的名號、職位為常見內容，體現了道士在道教體系中的特定職責與權力，也象徵著其在宗教活動中的權威地位。

法印的功能

每一種法印都有著獨特的作用，總體而言，法印在通神達靈、驅鬼辟邪、呼風運雷、煉丹修真、上章奏表、書符制籙等諸多方面，都需要依照特定的方式使用。從眾多道書的記載中可以得知，法印的功能豐富多樣，大致可歸納為以下十餘種：

運轉陰陽，掌控天象氣候

法印能夠運轉陰陽，探索天象的奧秘，調節氣候的變化。它可以讓白晝變為黑夜，讓夏天降下雪花，冬天響起驚雷，甚至能夠總領風雨雷電的政令。《太上通玄靈印經》中記載：“若使六丁玉女，並及一切鬼神，用牛黃、丹砂塗印，一切鬼神六丁皆來，隨人使役，移山竭海，雷電霹靂，天地暗冥，日月墮落，興雲致雨，此通靈印皆能為人役使。”“若欲使六丁，移山竭海者，朱砂塗印，向之，即成桑田。橫印向西，其山即移入平川，欲止，豎印向東，即依本山。若欲化雷，左手提印，向東，即為雷聲，震動天地。若欲日月暗暗，興雲致雨者，印召八史來，興雲致雨。若欲閉塞日月光作白霧，召六丁來，與人興風致雨。” 由此可見，法印在掌控天象氣候方面具有強大的力量。

開山辟河，改變山川地理

法印具備開山辟河、移土竭海的神奇能力，能夠改變山川地理的形態，調理風水氣場，把握山川地理的變遷。《思印氣訣法》中提到：“印封山川河海江湖，先叩齒十二通，向所印地，左手撚都監訣，閉氣，步九跡…… 然後口吸氣向印，祝二十八宿，三官誓約，黃神越章，十二時百，二十禁防，令氣聚精縮氣，印山山崩，印邪邪消，印鬼鬼死，印叛叛亡，即還印盜賊，刀兵毒疫，及諸山賊，盡皆摧毀。”《太上通玄靈印經》亦曰：“若化山林河海，手把印，身振三下，其人即成木山丘。欲止之法，豎印向天，還人矣。若欲化河，墨塗印，戴在頭，振手三下，即成大河，水廣百里。欲止，下印身坐即止。” 這些記載充分展示了法印在改變山川地理方面的非凡功效。

收伏猛獸，展現神通變化

法印能夠收伏猛獸，降服毒蟲，讓人具備乘龍禦虎、駕鶴飛空、乘空履虛的能力，還可以遊歷五嶽，縮地千里，實現隱形變化，降虎驅龍，展現出種種令人驚歎的神通。《太上通玄靈印經》中說：如欲延年長生，求仙飛仙，“用赤葛花塗印三七遍，八史六丁即來，扶接將上天，能乘空虛，遊歷五嶽，隱萬遍，五嶽仙官天神、玉男玉女，皆來迎子。子先縮地脈，而行遍歷天下八方，然後求仙得仙也。”“老子曰：縮地脈者，牛黃和丹砂塗印，東方鬼神阿叱，領一切神兵來，縮地千里十萬里，如食一口飯，即至處。欲往蓬萊山見諸仙者，水銀二銖真丹砂，塗印，東方八史領大五部鬼卒，與人縮地脈，立至蓬萊山上，見仙人玉女，皆乘青龍白虎來迎。”“子若見時，橫印向仙人，立成萬頭獅子。仙人見之，皆悉嗟歎。受署為仙人，名入大山金闕紫房宮中，長生不死，天地同矣。” 通過這些描述，我們可以感受到法印所賦予的強大神通。

變化萬物，掌握五行九宮之奧

法印具有變化萬物的神奇力量，能夠無中生有，如使草木化人，花果自生，掌握五行顛倒、九宮變幻的玄奧之理。《太上通玄靈印經》記載：“是受太上金口所說靈寶通靈印文，持之如法，三月三日變身萬種，立生水火金銀寶玉，天下百果樹木，河海土石風雨，而禽獸所化皆成，無所不為。”“若隱形變化者，將印向面，立成老公；向心，成女；向足，成土；向背，成天，雷電震動。左手把印，倒指天，雨即下；欲止，豎向地，立止。若欲化草木，五月五日收百花，陰二十日，幹為末，塗為印，印地，人即化百草。”“將印左右振立，成千人。欲止，返印向吾立，止。若欲一切禽獸、獅子虎狼、蛟龍毒蛇者，橫印向地上，即成大毒蛇千頭，長十丈，大怕。止，印鎮地上，虎狼蛟龍立滅不見。” 這些內容生動地描繪了法印在變化萬物方面的神奇功效。

辟兵除害，保身護命

法印具有辟兵除害的神效，能夠讓人在面對白刃時不受傷害，佩戴法印渡河過江時，百蟲不會侵犯，可使自身百害不侵，萬災不近身。《思印氣訣法》曰：如遇惡人暴吏，欲加傷害，“便引左氣十二加右，以印向之，仍進三步，閉氣三通，閉目一氣，便心咒曰：天道通我，日月利我，星辰保我，四時養我，五行成我，謀議咒詛，惡人逆吏，伏屍天罡下。急急如北斗越章律令。” 這表明法印在保護人身安全方面具有獨特的作用。

治病驅邪，濟世度人

法印在治病驅邪、掃除瘟疫、回屍起死方面有著顯著的功效，體現了濟世度人的偉大使命。《思印氣訣法》曰：“若疫氣流行，以真朱投印齒中，封人門戶上。若封符廟，當入廟，撚都監訣，閉氣，向四面吸廟神畢，噓印齒上，印五酉。”“若天行時病厄，急以印宿露，著案上一宿，旦以香水一鬥，亦可五鬥，洗之，以真朱粉之，往病人家，未至三五步，存心為火在前，徑往病人家屋，令目見蕩存。次存腎氣作水，往殺火。”“次進視病人，左手捧心，咒曰：君子真何以太上生汝。便以左足加右，引左氣十二加右，以印印額上。” 從這些記載中可以看出，法印在醫療與驅邪方面發揮著重要的作用。

伏魔驅邪，護佑萬民

法印能夠伏魔驅邪，誅斬妖孽，封門斷鬼，解考除災，具有普護萬民的靈應。它如同守護人間的正義之劍，能夠驅散邪惡的力量，為人們帶來安寧與祥和。在道教的信仰中，法印的這一功能被視為維護人間秩序、保護百姓平安的重要保障。

印貼門戶，保家衛國

將法印印貼在門戶之上，可以保護生人，使家宅安寧，利於養蠶，還能夠扶危救苦，救濟孤貧，祈禱國土平安，佑福天下萬民。它具有普護萬民、保家衛國的神奇功效。《思印氣訣法》曰：“若亡人塚墓不安，可以真朱著印齒中，以白素辟方一尺，印之，遂封著隧中。次作著床頭，無鬼不安穩，千神皆歡樂，復連斷絕。若蠶不收，女子不宜蠶，及宅中虛耗，可以鐵人各二枚，埋著灶中，以印字向王也。” 這充分體現了法印在家庭與社會生活中的保護作用。

統攝三界，超凡入聖

法印能夠統攝諸天諸地，掌管三界的劫運，在萬民危難之時予以度化。它能讓人變得聰明睿智，通真達靈，從凡俗之人化為聖賢，役使自然之力，獲得大神通，最終達到圓滿成真的至高境界。《太上通玄靈印經》曰：“欲使八史六丁，為人取金銀一切寶物仙藥者，先行八史通靈符印，將印向東方震地，八史為人取一切物立至。又使六丁橫印向天，八史六丁領兵，鬼神皆來，至法前立。” 這顯示了法印在宗教修行與超凡境界追求方面的重要意義。

申制章奏，煉度亡魂

法印在申制章奏、發遣符帖、煉度亡魂、開幽啟明等方面發揮著關鍵作用。例如青玄左府太一救苦回骸起死之印，便是專門用於拔度亡魂的法印，“此印救苦簡用應符，命屬東極者通用”。它在道教的宗教儀式與對亡魂的關懷超度中，扮演著不可或缺的角色。

道教法印作為道門中的重器，承載著深厚的文化內涵與神秘的力量，在道教的信仰、修行、儀式等諸多方面都發揮著至關重要的作用，成為了道教文化中一道獨特而神秘的風景線。